阿毘達磨俱舍論

熟業於三時中極能為障。言三時者，頌曰：

將得忍不還，無學業為障。

論曰：若從頂位將得忍時，感惡趣業皆極

為障，以忍超彼異熟地故。如人將離本

所居國，一切債主皆極為障。若有將得不

還果時，欲界繫業皆極為障，唯除隨順現

法受業。若有將得無學果時，色無色業皆

極為障，亦除順現。二喻如前。如上所言住

定菩薩，為從何位得住定名？彼復於何說

名為定？頌曰：

從修妙相業，菩薩得定名，

生善趣貴家，具男念堅故。

論曰：從修能感妙三十二大丈夫相異熟

果業，菩薩方得立住定名，以從此時乃至

成佛常生善趣及貴家等。生善趣者，謂生

人天，趣妙可稱故名善趣。於善趣內常生

貴家，謂婆羅門或剎帝利、巨富長者大婆

羅家。於貴家中根有具缺，然彼菩薩恒

具勝根，恒受男身尚不為女，何況有受

扇搋等身。生生常能憶念宿命，所作善事常

無退屈。謂於利樂有情事中，眾苦逼身皆

能堪忍。雖他種種惡行違逆，而彼菩薩心無

厭倦。如世傳有無價䭾娑，當知此言目

彼菩薩。由彼大士雖已成就一切殊勝圓滿

功德，而由久習無緣大悲，任運恒時繫屬

他故。普於一切有情類中，以無慢心皆攝

同己。或常觀己如彼僕使，故於一切難求

事中皆能堪忍，及於一切勞迫事中皆能荷

負。修妙相業其相云何？頌曰：