阿毘達磨俱舍論

邊執見邪見，見取戒禁取。

論曰：六隨眠中見行異為五，餘非見五，積

數總成十，故於十中五是見性：一有身見、

二邊執見、三邪見、四見取、五戒禁取。五非

見性：一貪、二瞋、三慢、四無明、五疑。又即所說

六種隨眠，於本論中說九十八。依何義

說九十八耶？頌曰：

六行部界異，故成九十八，

欲見苦等斷，十七七八四，

謂如次具離，三二見見疑，

色無色除瞋，餘等如欲說。

論曰：六種隨眠由行、部、界有差別，故成九

十八。謂於六中由見行異分別為十，如前

已辯。即此所辯十種隨眠，部、界不同成九十

八。部謂見四諦、修所斷五部。界謂欲色無色

三界。且於欲界五部不同，乘十隨眠成三

十六。謂見苦諦至修所斷，如次有十七七

八四。即上五部，於十隨眠一二一一如其

次第，具離三見二見見疑。謂見苦諦所斷具

十；見集滅諦所斷各七，離有身見、邊見、

戒取；見道諦所斷八，離有身見及邊執見。

修所斷四，離見及疑，如是合成三十六種。

前三十二名見所斷，纔見諦時彼則斷故；最

後有四名修所斷，見四諦已後後時中數

數習道彼方斷故。如是已顯十隨眠中薩迦

耶見唯在一部，謂見苦所斷。邊執見亦爾。

戒禁取通在二部，謂見苦、見道所斷。邪見通

四部，謂見苦、集、滅、道所斷，見取疑亦爾。餘貪

等四各通五部，謂見四諦及修所斷。此中