阿毘達磨俱舍論

論曰：執我及我所，是薩迦耶見。壞故名薩，

聚謂迦耶，即是無常和合蘊義，迦耶即薩

名薩迦耶。此薩迦耶即五取蘊，為遮常一

想故立此名，要此想為先方執我故。毘婆

沙者作如是釋：有故名薩，身義如前。勿

無所緣計我我所，故說此見緣於有身。緣

薩迦耶而起此見，故標此見名薩迦耶。諸

見但緣有漏法者，皆應標以薩迦耶名。

然佛但於我我所執摽此名者，令知此

見緣薩迦耶非我我所，以我我所畢竟無

故。如契經說：苾芻當知，世間沙門婆羅門

等，諸有執我等，隨觀見一切，唯於五取蘊

起。即於所執我我所事執斷執常，名邊執

見，以妄執取斷常邊故。於實有體苦等諦

中起見撥無，名為邪見。一切妄見皆顛倒轉

並應名邪，而但撥無名邪見者，以過甚故。

如說臭酥惡執惡等，此唯損減，餘增益故。

於劣謂勝，名為見取。有漏名劣，聖所斷故。

執劣為勝總名見取，理實應立見等取名，

略去等言但名見取。於非因道謂因道

見，一切總說名戒禁取。如大自在生主，或餘

非世間因，妄起因執。投水火等種種邪行，

非生天因，妄起因執，唯受持戒禁，數相應

智等，非解脫道妄起道執，理實應立戒禁

等取名，略去等言但名戒禁取。是謂五見

自體應知。若於非因起是因見，此見何故

非見集斷？頌曰：

於大自在等，非因妄執因，

從常我倒生，故唯見苦斷。