阿毘達磨俱舍論

不善根欲界，貪瞋不善癡。

論曰：唯欲界繫一切貪瞋及不善癡不善根

攝。如其次第，世尊說為貪瞋癡三不善根。

性唯不善煩惱，為不善法根立不善根。餘

則不爾，所餘煩惱非不善根，義准已成，故

頌不說。於上所說無記惑中，幾是無記根、

幾非無記根？頌曰：

無記根有三，無記愛癡慧，

非餘二高故，外方立四種，

中愛見慢癡，三定皆癡故。

論曰：迦濕彌羅國諸毘婆沙師說無記根亦

有三種，謂諸無記愛、癡、慧三，下至異熟生

亦無記根攝。何緣疑、慢非無記根？疑二趣轉，

慢高轉故。彼師謂疑二趣相轉，性動搖故，不

應立根。慢於所緣高舉相轉，異根法故，

亦不立根。為根必應堅住下轉，世間共了，

故彼非根。外方諸師立此有四，謂諸無記

愛、見、慢、癡。無記名中遮善惡故，何緣此四

立無記根？以諸愚夫脩上定者，不過依託

愛見慢三，此三皆依無明力轉，故立此四

為無記根。諸契經中說十四無記事，彼亦是

此無記攝耶？不爾。云何？彼經但約應捨置

問立無記名，謂問記門總有四種。何等為

四？頌曰：

應一向分別，反詰捨置記，

如死生殊勝，我蘊一異等。

論曰：且問四者，一應一向記、二應分別記、

三應反詰記、四應捨置記。此四如次。如有

問者，問死生勝我一異等。記有四者，謂答