阿毘達磨俱舍論

論曰：執大自在生主或餘為世間因生世

間者，必先計度彼體是常一我作者方起

因執。纔見苦時，於自在等常執我執永斷無

餘，故彼所生因執亦斷。若爾，有執投水火

等種種邪行是生天因，或執但由受持戒

禁等便得清淨，不應見苦斷。然本論說

有諸外道起如是見立如是論，若有士

夫補特伽羅受持牛戒鹿戒狗戒，便得清淨

解脫出離，永超眾苦樂至超苦樂處。如是

等類非因執因，一切應知。是戒禁取見苦

所斷，如彼廣說。此復何因是見苦斷？迷苦

諦故有太過失，緣有漏惑皆迷苦故。復有

何相別戒禁取，可說彼為見道所斷？諸緣

見道所斷法生，彼亦應名迷苦諦故。又緣

道諦邪見及疑，若撥若疑無解脫道，如何即

執此能得永清淨？若彼撥無真解脫道，妄

執別有餘清淨因，是則執餘能得清淨，非

邪見等。此緣見道所斷諸法，理亦不成。又

若有緣見集滅諦所斷邪見等執為清淨因，

此復何因非見彼斷？故所執義應更思擇。

如前所說，常我倒生，為但有斯二種顛倒。

應知顛倒總有四種：一於無常執常顛

倒、二於諸苦執樂顛倒、三於不淨執淨顛

倒、四於無我執我顛倒。如是四倒其體云

何？頌曰：

四顛倒自體，謂從於三見，

唯倒推增故，想心隨見力。

論曰：從於三見立四倒體，謂邊見中唯取

常見以為常倒，諸見取中取計樂淨為樂