阿毘達磨俱舍論

畫藥叉迷亂。若爾，何故尊者慶喜告彼尊

者辯自在言：

由有想亂倒，故汝心燋熱，

遠離彼想已，貪息心便淨。

故有餘師復作是說：八想心倒，學未全斷。如

是八種，纏由如實見知聖諦方得永斷，

離此無餘永斷方便，故此所說不違彼經。

為唯見隨眠有多差別、為餘亦有？慢亦有。

云何？頌曰：

慢七九從三，皆通見脩斷，

聖如殺纏等，有脩斷不行。

論曰：且慢隨眠差別有七，一慢、二過慢、三慢

過慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。令心

高舉總立慢名，行轉不同故分七種。於劣

於等如其次第謂己為勝、謂己為等，令心

高舉總說為慢。於等於勝如其次第謂

勝謂等總名過慢。於勝謂勝名慢過慢。於

五取蘊執我我，所令心高舉名為我慢。於

未證得殊勝德中謂已證得名增上慢。於

多分勝謂己少劣名為卑慢。於無德中謂

己有德名為邪慢。然本論說慢類有九：一

我勝慢類、二我等慢類、三我劣慢類、四有勝

我慢類、五有等我慢類、六有劣我慢類、七無

勝我慢類、八無等我慢類、九無劣我慢類。如

是九種，從前七慢三中離出。從三者何？謂

從前慢、過慢、卑慢如是三慢，若依見生行

次有殊成三三類。初三如次，即過慢、慢、

卑慢。中三如次，即卑慢、慢、過慢。後三如次，

即慢、過慢、卑慢。於多分勝謂己少劣，卑慢