阿毘達磨俱舍論

頌曰：

四從種性退，五從果非先。

論曰：不動種性必無退理。前之五種皆有

退義，於中後四有從性退，退法一種無退

性理，由此種性最居下故。五種皆有從果

退義，雖俱有退然並非先。謂諸無學先學

位中所住種性，彼從此性必無退理，學無

學道所成堅故。若諸有學先凡位中所住種

性，彼從此性亦無退理，世出世道所成堅

故。若住此位後修練根所得思等四種種

性，彼從此性容有退理。二先位中住思等

性，必亦無退此所得果，唯先退法有退果

義。又亦無退先所得果，後所得果容有退

義，是故定無退預流果。由此應果退法有

三：一增進根、二退住學、三住自位而般涅

槃。思法有四，三如前說，更加一種退住退

性。餘三如次有五六七，應知後後一一增

故。思法等四退住學位，時還住退非餘。若

異此者，得勝種性故，應是進非退。何緣定

無退先果者？以見所斷依無事故。謂有身

見依我處轉，見所斷惑此見為根，我體既無

名依無事，以無事故必無退理。若爾，應說

此惑緣無，非此緣無，諦為境故。然於諦

境不如實緣，諸煩惱中誰不如是？雖皆

如是而有差別，以修斷惑各有別事，即是

可意不可意等，於所緣境此相非無。見所斷

惑計有我等，非諸諦境有我等相，以無事

故與修斷別。謂於色等所緣境中，我見妄

增作者受者自在而轉，非實我性。邊執見等