阿毘達磨俱舍論

覺謂盡無生，順此故名分。

論曰：經說覺分有三十七，謂四念住、四

正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、

八聖道支。盡、無生智說名為覺。隨覺者別

立三菩提：一聲聞菩提、二獨覺菩提、三無上

菩提。無明睡眠皆永斷故，及如實知已作已

事不復作故，此二名覺。三十七法順趣菩

提，是故皆名菩提分法。此三十七體各別耶？

不爾。云何？頌曰：

此實事唯十，謂慧勤定信，

念喜捨輕安，及戒尋為體。

論曰：此覺分名雖三十七，實事唯十，即慧勤

等。謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見，以慧

為體。四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精

進，以勤為體。四神足、定根、定力、定覺支、正定，

以定為體。信根、信力，以信為體。念根、念力、

念覺支、正念，以念為體，喜覺支以喜為體，

捨覺支以行捨為體，輕安覺支以輕安為

體，正語、正業、正命以戒為體，正思惟以尋

為體。如是覺分實事唯十，即是信等五根力

上，更加喜、捨、輕安、戒、尋。毘婆沙師說有十

一，身業語業不相雜故戒分為二，餘九同

前。念住等三名無別屬，如何獨說為慧勤

定？頌曰：

四念住正斷，神足隨增上，

說為慧勤定，實諸加行善。

論曰：四念住等三品善法，體實遍攝諸加行

善，然隨同品增上善根，如次說為慧勤及

定。何緣於慧立念住名？毘婆沙師作如是