阿毘達磨俱舍論

隨法行，此至修道別立二名，一信解、二見

至，此至無學復立二名，謂時解脫、不時解

脫。應知此中一隨信行根故成三，謂下中

上；性故成五，謂退法等；道故成十五，謂八

忍七智？離染故成七十三，謂具縛離八地

染；依身故成九，謂三洲、欲天。若根、性、道、離染、

依身相乘，合成一億四萬七千八百二十五

種。隨法行等如理應思。何等名俱及慧解

脫？頌曰：

俱由得滅定，餘名慧解脫。

論曰：諸阿羅漢得滅定者名俱解脫，由慧

定力解脫煩惱解脫障故。所餘未得滅盡

定者名慧解脫，但由慧力於煩惱障得

解脫故。如世尊說：五煩惱斷不可牽引未

名滿學。學無學位各由幾因於等位中獨

稱為滿？頌曰：

有學名為滿，由根果定三；

無學得滿名，但由根定二。

論曰：學於學位獨得滿名，具由三因，謂根、

果、定。有有學者但由根故亦得滿名，謂諸

見至未離欲染。有有學者但由果故亦得

滿名，謂信解不還未得滅盡定。有有學者

由根果故亦得滿名，謂見至不還未得滅

盡定。有有學者由果定故亦得滿名，謂諸

信解得滅盡定。有有學者具由三故獨得

滿名，謂諸見至得滅盡定。無有學者但由

定故及根定故亦得滿名。諸無學者於無

學位由根定二獨得滿名，無學位中無非

果滿，故無由果亦立滿名。有但由根亦名