阿毘達磨俱舍論

於欲界有頂，除覺及道支。

論曰：初靜慮中具三十七，於未至地除喜

覺支，近分地中勵力轉故、於下地法猶疑

慮故。第二靜慮除正思惟，彼靜慮中已無尋

故。由此二地各三十六。第三第四靜慮中間，

雙除喜尋各三十五。前三無色除戒三支

并除喜尋各三十二。欲界有頂除覺道支

各二十二，無無漏故，覺分轉時必得證淨。

此有幾種？依何位得？實體是何法？有漏無

漏耶？頌曰：

證淨有四種，謂佛法僧戒，

見三得法戒，見道兼佛僧，

法謂三諦全，菩薩獨覺道，

信戒二為體，四皆唯無漏。

論曰：經說證淨總有四種：一於佛證淨、二

於法證淨、三於僧證淨、四聖戒證淨。且見

道位見三諦時，一一唯得法戒證淨。見道

諦位兼得佛僧，謂於爾時兼於成佛諸無

學法，成聲聞僧學無學法亦得證淨。兼言

為顯見道諦時亦得於法及戒證淨。然所

信法略有二種，一別、二總。總通四諦，別唯

三諦全。菩薩獨覺道，故見四諦時皆得法證

淨。聖所愛戒與現觀俱，故一切時無不亦

得。由所信別故名有四，應知實事唯有二

種，謂於佛等三種證淨以信為體，聖戒證

淨以戒為體，故唯有二。如是四種唯是無

漏，以有漏法非證淨故。為依何義立證

淨名？如實覺知四聖諦理故名為證。所

信三寶及妙尸羅皆名為淨，離不信垢破