阿毘達磨俱舍論

說：慧由念力持令住故。理實由慧令念住

境，如實見者能明記故，如念住中已廣成

立。何故說勤名為正斷？於正修習斷修位

中，此勤力能斷懈怠故。或名正勝，於正持

策身語意中此最勝故。何緣於定立神足

名？諸靈妙德所依止故。有餘師說：神即是

定，足謂欲等。彼應覺分事有十三，增欲

心故。又違經說，如契經言：吾今為汝說神

足等，神謂受用種種神境分一為多，乃至

廣說。足謂欲等四三摩地，此中佛說定果

名神，欲等所生等持名足。何緣信等先說

為根，後名為力？由此五法依下上品分先

後故，又依可屈伏不可屈伏故。信等何

緣次第如是？謂於因果先起信心為果修

因，次起精進，由精進故念住所緣，由念

力持心便得定，心得定故能如實知，是故

信等如是次第。當言何位何覺分增？頌曰：

初業順決擇，及修見道位，

念住等七品，應知次第增。

論曰：初業位中能審照了身等四境，慧用勝

故說念住增。煖法位中能證異品殊勝功德，

勤用勝故說正斷增。頂法位中能持勝善趣

無退德，定用勝故說神足增。忍法位中必不

退墮，善根堅固得增上義故說根增。第一

位中非惑世法所能屈伏，得無屈義故說

力增。修道位中近菩提位，助覺勝故說覺

支增。見道位中速疾而轉，通行勝故說道支

增。然契經中隨數增說先七後八，非修次

第。八中正見是道亦道支，餘是道支而非道。