阿毘達磨俱舍釋論

名一切，若起必共有為相俱起。偈曰：與得。

釋曰：若眾生名是法，必與至得俱起，餘法不

爾，是故別立是法。所說名心法。何者是耶？偈

曰：心法五，大地等別故。釋曰：心法有五品，

一大地、二善大地、三惑大地、四惡大地、五

小分惑地。何法名地？是所行處。若法此法行

處，是法說為此法地。此中諸法地大故名大

地。若法於一切心有，何法於一切心有？偈

曰：受作意想欲、觸慧念思惟，相了定十法，

遍於一切心。釋曰：彼說此十法，於一切心

剎那皆聚集生。此中受謂三種，隨領樂、苦、

非樂非苦。作意謂心故為事。想謂心執境

差別相。欲謂求作。觸謂根塵識和合所生

異法。慧謂般若，即是擇法。念謂不忘所緣

境。思惟謂心迴向。相了謂於所緣相有法能

令心明了。定謂心一心。心法差別最細難可

分別，於相續尚難知，何況剎那中。有色藥

草，有多種味，於中有藥其味差別，可以根

證亦難分別，何況此法無色、智慧所了。是

諸法善為大地，說名善大地，若諸法恒於善

心中起。何者為諸法？偈曰：信不放逸安、捨

羞及慚愧、二根非逼惱、精進恒於善。釋曰：如

是等法恒於善心中起。此中信謂心澄淨。有

餘師說：於諦實業果中心決了故名信。不放

逸謂修習善法。有何修習異於善法？恒在善

法，名不放逸。於餘部經中說：是心護名不

放逸。安謂心於事有能。此義可不如此。於餘

經說：身於事有能名安，非不說如身受，應知

此亦爾。若爾云何於助覺立為分？何以故？