阿毘達磨俱舍釋論

俱起。於欲界中有五種心，善心有一；惡心有

二，謂獨行及與餘惑相應；無記心有二，謂有

覆無覆。此中欲界心必有覺有觀。是故於中，

偈曰：有覺有觀故，於欲界善心，二十二心

法。釋曰：必定俱起，何者二十二？十大地、十

善大地并覺觀。偈曰：或處長惡作。釋曰：非

於一切善心皆有惡作。是處若有，於中為長，

則心法成二十三。何法名惡作？於所作惡心

生後燋，此心法緣惡作起，故名惡作，此法即

是後燋。譬如緣空為境解脫門，說名空解脫

門。又如無貪觀緣不淨相起，說名不淨觀。於

世間亦曾見此事，由處說有處，如言一切縣

郡來、一切土地來。此惡作是後燋處，或於果

假立因名，如說六種觸入名宿業。若爾，此後

燋若緣所未作事，云何名惡作？於未作假立

作名。如經言：若我不作，非我好作。何者？後燋

名善，由不作善及已作惡故後生燋，是善後

燋；翻此名惡後燋。此二各緣二境起。偈曰：於

獨行惡心，見相應二十。釋曰：於獨行欲界

惡心，有二十心法俱起，謂十大地、六惑大地、

二惡大地并覺觀。獨行心者，此中唯一獨行

無明，無有欲等餘惑。不但獨行惡心，若與見

相應惡心中亦有二十心法，如獨行惡心中

諸法。若爾，由長見故，云何不立二十一？不然，

是大地所攝智慧差別說名見故。此中與見

相應惡心，於此心中若有邪見、見取、戒執取。

偈曰：與四惑嫌等，惡作二十一。釋曰：此惡

心與四惑相應，謂欲、瞋、慢、疑。此心中有二十

一心法，此惑隨一，并獨行惡心中所說二