阿毘達磨俱舍釋論

十。若與嫌等小分惑相應心中亦有二十一

心法，小惑隨一并前二十。若與惡作相應心

中亦有二十一心法，惡作為一并前二十。

若略說於獨行惡心及與見相應惡心但有

二十，若與餘惑及小分惑相應有二十一。偈

曰：有覆心十八。釋曰：於欲界與身見、邊見

相應，名有覆無記。此中有十八心法，大地

十、惑大地六并覺觀。此二見如前所釋故

無長。偈曰：餘無記十二。釋曰：與有覆無記

異，即是無覆無記。此中有十二心法，大地

十并覺觀。罽賓國外諸師欲惡作無記，於此

諸師若心與惡作相應有十三心法。偈曰：

睡遍不違故，若有唯此長。釋曰：睡與如前所

說一切心法不相違，由是善惡無記性故，於

五品心中隨若有此應知為長。若二十二，并

睡成二十三；若二十三，并睡成二十四。如此

等於欲界中是所說心法定量。偈曰：惡作睡

諸惡，於初定皆無。釋曰：於如前所說中惡

作及睡，初定一向無諸惡隨一，譬如瞋離諂

醉誑，謂嫌等及無慚無羞悉無所餘，一切皆

有此諸法；於初定不有。偈曰：於中定無覺。

釋曰：此法及覺，於中間定亦如此無，所餘

亦如此有。偈曰：過此又無觀。釋曰：度中間

定以上，於第二定等乃至無色界，如所遮皆

無觀，及諂誑亦無，所餘皆有。何以故？此諂

曲，佛說乃至極大梵處與梵眾相應故，上去

則無。此梵王於自大集中，阿輸實比丘問：是

四大何處滅無餘？梵王不解，作詭言答：我

是大梵自在，作者化者起者，一切所有我為