阿毘達磨俱舍釋論

中不說十法為惑大地耶？彼中亦不說無安。

何者為十？無信、懈怠、忘念、心亂、無明、不

了別、不正思惟、邪相了、掉、放逸。天愛！汝知

至，不知術。此中何者為術？忘念、心亂、不了別、

不正思惟、邪相了，此法已屬大地，不可重

安立為惑大地。如無癡於善大地，彼亦如此。

若念彼染污，說為忘念。定被染污，說為

心亂。所餘亦爾，是故作如此說。是大地法

可即立為惑大地不？此中有四句。第一句謂

受、想、作意、欲、觸。第二句謂無信、懈怠、無明、掉、

放逸。第三句謂念等五法。第四句謂除前

三句所餘諸法。復有諸師，欲、心亂、異邪定，

於彼所說四句異此。有餘師執無安與一切

惑相應，於惑大地中不說。於誰有失？彼答應

說由隨順定故是故不說。何以故？若人無

安為行，修觀速能得定，掉行人不爾。以無安

為行、非掉為行，此人何相？以掉為行、非無

安為行，此人何相？何以故？此二法隨便不

捨，共生事故。雖然，此二法於人，隨重成此人

行，是故立六法為惑大地。何以故？此六法

恒於染污心起，餘處則不起。偈曰：若惡，及

無羞無慚。釋曰：於一切惡心，無羞及無慚

恒生起故，立此二法為惡大地。此二法相後

當說。偈曰：嫌恨諂嫉妬、佷覆及慳悋、誑醉

并逼惱，是十小惑地。釋曰：以小惑為彼地

故，說彼為小惑地。唯與修道所滅、依心地

所起，無明相應故。此十惑於小分煩惱中

當釋。說五品心法已。有餘心法不定，謂覺

觀、惡作、睡等，於中應說何處心幾心法必定