阿毘達磨俱舍釋論

法與心共別異已。如是等法，佛世尊假立眾

名，於正法中由此說教故。云何釋異？偈曰：

心意識一義。釋曰：心以增長為義，能解故名

意，能別故名識。善惡諸界所增長故名心。

或能增長彼故名心，此心為他作依止說名

意，若能依止說名識。如心意識三名一義如

此。偈曰：心及餘心法，有依、境界、相、相應。釋

曰：此四種名亦通一義。此心及心法或說

有依，由依根起故。或說有境，皆能取境故。或

說有相，是所緣境隨類差別能分別故。或說

相應，平等聚集故。云何平等聚集名相應？偈

曰：義有五。釋曰：有五種平等類為相應義，

謂依止境界取相時物平等等。何法為物平

等？如心一物，如此心法亦各各一物。說心及

心法廣義及差別義已。偈曰：不相應諸行，至

非至同分，無想處二定，壽命及諸相名聚等。

釋曰：如此等有為法，與心不相應、非是色

性，說名不相應行。偈曰：於中至得及同

隨。釋曰：得有二種，謂未至得、已失得，與正得

同隨。翻此名非至，義至自成。此至非至屬

何法？偈曰：至非至屬帶，自相續。釋曰：若法

墮他相續，無至非至。何以故？無眾生與他法

相應，及與非墮相續法相應。何以故？無有眾

生與非眾生數法相應故。於有為法如此決

定。若於無為法，至非至云何？偈曰：二滅。釋

曰：一切眾生皆與非擇滅得及同隨相應，是

故於阿毘達磨藏說如此言：何者與無流法

相應？答：一切眾生亦與擇滅相應，除具縛及

住初剎那人，所餘一切聖人及所餘凡夫，皆