阿毘達磨俱舍釋論

色無色界。偈曰：離三界四種。釋曰：離三界

法，謂一切無流法。此無流法至得，若略攝有

四種，謂三界相應及無流界相應。此中非擇

滅至得有三界，擇滅至得或在色無色界及

無流界，道諦至得唯是無流故。此至得若略

攝，成有四種。有學法至得是有學，無學法至

得是無學，非學非無學法至得有差別。偈曰：

非學無學三。釋曰：非學非無學法，謂有流及

無為。由有學等差別，此法至得成三種有流

至得，謂非學非無學法，及非聖人所得非擇

滅擇滅至得。是擇滅學無學道所得，此至得

亦是學無學。見修二道所應滅惑至得，次第

應為見修二道所破。若非二道所滅法至得

則有差別，今當說。偈曰：非所滅二種。釋曰：

非所滅法，謂無流法。此中非擇滅至得，唯修

道所斷，及非聖人所得擇滅至得。聖人所得

擇滅至得，唯是無流，故非所滅。道諦至得亦

如此。前說於三世三種，此是總說，為簡別此

總說故說此偈。偈曰：無記至俱起。釋曰：若

無覆無記法至得，但有現在，無過去未來，此

法力弱故。此法若過去，至得則過去。此法若

現在，至得則現在。一切無覆無記至得皆如

此耶？偈曰：除二通、變化。釋曰：二通慧是無

記，變化亦爾。除此三，所餘悉同，此三勢力強

故。由加行勝類成就故，故此至得通三世。工

巧處無記及別威儀無記，極所數習，有餘師

欲此至得同三世。唯無覆無記至得但現在

耶？偈曰：又覆無記色。釋曰：有覆無記有教

色至得但現在。何以故？若最上品不能起長