阿毘達磨俱舍釋論

及無常能損其力從現在世遣入過去世。譬

如有人在棘稠林中，有三怨家，一能於稠林

中牽令出外，二能損其力，三能斷其命。三相

於有為亦爾，住者攝持有為法，如欲不相離，

是故不立此住為有為相。復有無為法，於自

相住故，住相相濫。有餘師執，此經中住與

老合為一，故說三相。何用如此？此住於有為

是愛著依止故，佛顯此住。如吉祥王位與災

橫相應，為令他於中不生愛著。是故有為定

有四相。復有生等四相有為故，更有別生等

四相不？說：有。偈曰：生生等彼相。釋曰：彼言

顯四本相，由諸法有本相故成有為。本相亦

爾，由隨相故成有為。故立本相更有四隨相，

謂生生、住住、老老、無常無常。若爾，隨一一相

應更有四相，則有無窮過失，此隨相更立別

相故。無有無窮過失。何以故？偈曰：諸八一法

事。釋曰：如此諸相於八法有事。何法名事？

功能人功。生生等諸相，唯於一法有事。云何

如此？一切有為法，若生取自體為第九，共本

相及隨相八。此中生者，離自體能生八法，生

生者唯生本生。譬如雌雞有生多子，有生一

子，二生亦爾。住者離自體能安立八法，住住

者唯安立本住。如此老及無常，如前義應合

之。是故無有無窮過失。經部師說：此執即是

破虛空事。何以故？生等諸法非實有物故，如

汝所分。云何得知非實有物？無量證故。於

四相實有物中無隨一量，謂證量、比量、聖言

量，譬如於色等諸法。若爾，經中云何說：有為

法者，若生可知，及滅住異可知。天愛！汝今能