阿毘達磨俱舍釋論

不作，由義應憶知如此文句。若爾，此《假名論》

文句云何將？彼論云：一切法於四義中定，四

義謂因、果、依、境。此中因謂相應因，果謂功力

果及增上果，依謂眼等相，境謂色等塵。若

爾，同類因先未成因，後方成因，此義自至。約

位許如此，非是約物。何以故？聚集者是位果

非物果。若同類因於未來世成因，如果報因，

何所有？於發慧阿毘達磨中，此因應顯現。此

執未可然。何以故？是同類因有功能，能取

果與果。此因於阿毘達磨中顯現非餘。無如

此義。何以故？此同類因，由等流果說有聚

此果。若未來，不相似，無前後故。若已生，於未

生不應成等流，如過去於現世，勿以果前因

後故無未來同類因。若爾，果報因於未來

亦不成因。何以故？是果報果若在因前，或

與因俱，非道理故，於未來中無前後故。是義

不然。何以故？同類因若無前後，此法相似，

於相似法成同類因，更互為因故，更互等流，

此執應成更互等流義。此不應道理。果報因

不爾，若離前後，亦不可立為更互因果，因果

相異故。是故同類因位所成，果報因相所成。

是故若於未來，不可遮於前。已說同類。謂於

自地，依何法有此決？但約有流作此決。若無

流云何？偈曰：更互有九地道。釋曰：同類因

義流於非至地，於中間定、四色定、三無色定，

於此九地道諦更互為同類因。何以故？此道

於九地為客故，不屬彼界，彼地貪愛不能取

此為自境。是故若法同類，雖不同地，得作同

類因。此同類因生何品果？偈曰：於等勝果。釋