阿毘達磨俱舍釋論

曰：此為等品上品果因，非下品果因。如苦法

智忍為未來苦法智忍同類因，或為上品道

乃至無生智同類因。若無生智，但為無生智

因，無餘上品故。見修無學道，為三二一同類

因。此中鈍根道亦為鈍根道利根道因，利根

道但為利根道因。如信行、信解脫、時解脫道，

或為六四二因。法行、見至、非時解脫道，或為

三二一因。云何下地道於上地道或等或勝？

一由根、二由因增長，此中見道等下下品等，

於後後由因增長勝。若於一相續中，信行、

法行道不得俱有。若已生，於未生為因。為

唯道於等勝果作同類因、為更有餘法世間

法亦爾？偈曰：學得於二爾。釋曰：不但無流

法為等勝果同類因，學得有流法於二果亦

爾，或為等果同類因，或為勝果同類因，非下

類因。此學得是何法？偈曰：聞思等諸法。釋

曰：此法加行所得，謂聞德、思德、修德為等品

勝品果因，非下品因。如欲界聞慧為欲界聞

思慧因，若思慧但為思慧因，無修慧故。色界

聞慧為聞慧修慧因，無思慧故。若修慧但

為修慧因。如此等有九品差別故，最下下

品為一切下中等八品因，道理如此。生得

善法，一切皆有九品，前為後同類因。染污法

亦爾。若無覆無記有四種，謂果報生、威儀相

應、工巧處、變化心。共有此四種，次第為四

三二一同類因。於欲界變化心是四定果，此

中是上地定果、非下地定果同類因。何以故？

功力所造同類因，無道理以下類為果。譬如

舍利穀麥等，勿作功力無果。是故諸師說如