阿毘達磨俱舍釋論

善心生等。有五陰一果，謂在定心生等。於無

色界有一陰果報因一果，謂至得滅心定生

等。有四陰一果，謂善心心法生等。復次有業，

此業唯一法入為果報，謂壽命為果報。若業

感意入果報，此業生二入為果報，謂意入法

入。如此若業感觸入果報亦爾。若業感身入

果報，此業生三入為果報，謂身觸及法入。如

此色香味亦爾。若業感眼根果報，此業生四

入為果報，謂眼身觸法入。如此耳鼻舌亦爾。

有業感五六七八九十十一入果報。何以故？

業有二種，有多業一果報、有一業多果報故。

譬如外種子，有多種果、有一種果。多種果者，

譬如蓮石榴匿瞿陀等；一種果者，譬如穀麥

等。一世業三世果報熟有是處，三世業一世

果報熟無是處，勿果減因，如此一剎那業，

多剎那果報。此義不可倒，不得與業同時果

報熟，亦無無間次第熟。何以故？次第剎那，次

第緣所引故。果報因觀次第剎那相續終方

熟。復次此六因定在何世？彼定世由義已

顯，未以文說，是故應更立言釋。偈曰：遍行

及同類，二世。釋曰：此二因若在過去現世

則成因，若未來不成因，能證此義道理於前

已說。偈曰：三世三。釋曰：俱有因、相應因、果

報因，此三因各有三世，隨造因不說定世故，

是故應知通三世及無世。說六因已。何法為

彼果？約此彼成因。偈曰：有為擇滅果。釋曰：

何者為果法？一切有為法及擇滅，阿毘達磨

藏文如此。若爾，無為法由果故應有因。若法

以此為果，此法成因故，則應感果。若法有為，