阿毘達磨俱舍釋論

能。如此一切因緣為生，無為無有功能。由於

生不同，是故毘婆沙師說：生等四相，實有別

物。何以故？不可由有難者故棄背諸《阿含》，如

為有鹿故而不種麥，又如為多蠅附故而不

噉果。是故於過失中應起對治，如本悉檀隨

順修行。

說八相已。何者為名聚等？偈曰：名句及字

聚，號言文總集。釋曰：此中名謂所立號，如

色聲等。句謂所立言，隨量能成就所欲說義，

如有為皆無常如是等。若由此言事得時相

應差別顯現，此言稱句，如偈言：善友一時遇。

字謂無義文，如阿阿伊伊等。為不如此耶？字

者書類分名，君不為顯書類分故造立字，為

顯字故造立書類分。若不聞說字，此字由書

方便云何應知？為令知故立書類分，是故字

非非書類分名。是名等三各總集稱聚。此中

名聚者，如色聲香味觸等。句聚者，如一切有

為無常、一切法無我、涅槃寂靜，如是等。字聚

者，如迦佉伽伽餓等，為不如此耶？此名聚等，

言說為體，即是音聲性屬色自性，云何說是

心不相應法？此法不以言說為性。何以故？音

聲即是言說，不由唯音聲諸義可解。云何可

解？音聲起於名，名能顯示義。君不唯音聲

稱言，若由此音聲義可了知，此音聲則稱言。

由何音聲而義可解？若說者於義中已共立

定法，譬如瞿音聲。於九義已立定法，如尼六

多論偈說：

「言方地光牛，金剛眼天水，

於此九種義，智人說瞿名。」