阿毘達磨俱舍釋論

不相應行為性，謂名句字聚。何以故？非一切

法皆是覺觀思惟所能通達。名聚等不相應

行，於何界中相應？為是眾生名、為非眾生

名？為果報生、為增長生、為等流生？為善、為

惡、為無記？此問應答。偈曰：欲色眾生數，等

流無記爾。釋曰：名等有欲界相應、有色界

相應，亦有說於無色界相應，此不可言說，但

思惟依止，此名等即眾生名。若人能顯此，此

人與其相應。非所顯義，此名但等流果，是無

覆無記。爾言者如名聚等眾生名等流果無

覆無記，如此同分亦爾。偈曰：同分亦果報，

三界有。釋曰：又此亦是果報果，不但等流

果。此通三界有，或欲界、或色界、或無色界有。

偈曰：至二。釋曰：至得有二種，或等流果、或

果報果。偈曰：諸相亦。釋曰：生等諸相亦有

二種如至得。偈曰：二定非至亦，等流。釋曰：

謂無想定、無心定及非至得，此三一向是等

流果。於中有所餘應說所餘，謂無想有及壽

命於前已明故不重說。云何說至得為眾生

名？由說是眾生相應故。云何說諸相有是眾

生名？有非眾生名，與一切有為法俱起故。

說一切非相應法已。於前已說偈，謂生能生

應生，不離因及緣。此中何法名因？何法名

緣？偈曰：隨造及俱有，同類并相應，遍行與

果報，立因有六種。釋曰：因有六種，一隨造

因、二俱有因、三同類因、四相應因、五遍行

因、六果報因。此中隨造因相云何？偈曰：除

自餘隨造。釋曰：所生有為法，離自體，以一

切法為隨造因，對彼生住不為障礙故。為不