阿毘達磨俱舍釋論

際攝緣生。於中七分說名前際，謂從無明乃

至受，所餘五分說名後際，合前後際因果為

二分故。何法名無明等？偈曰：宿惑位無明。

釋曰：於宿世中一切惑位，於今名無明，與無

明共行故，由無明力所餘得起故。譬如於說

王行中說導從行亦名王行。偈曰：及宿業名

行。釋曰：位言次第流。於宿世中福等業位，

於今名行，若今有是彼果報。偈曰：託生陰

名識。釋曰：於母胎中初託生剎那，所有五

陰名識。偈曰：此後稱名色，先於六入生。釋

曰：從託生心，後乃至六入未生，此位稱名

色。應說先於四入生，云何言六？六者，如此

量立入故，是時四生六圓滿故。偈曰：此先

三和合。釋曰：若六入已生，此位說名六入，

乃至根塵識三和合未起。偈曰：觸先樂苦捨，

能分別因智。釋曰：由三和合名觸。此人乃

至未能了別三受因異，此位名觸。若已能了

別三受因，偈曰：受先婬欲愛。釋曰：受位者，

了別三受因為體，乃至未起婬欲愛。偈曰：求

婬樂具愛。釋曰：於欲塵及情色愛欲生起位

名愛，乃至未能尋求五塵。偈曰：四取謂生

具，為得故遍尋。釋曰：若於此位中著心尋

覓五塵，為得故於一切處馳求，此位名取。如

此馳求，偈曰：當來有果報，能造業名有。釋

曰：此人因求得欲塵心馳求，能生長感未來

有報業，此位名有。由此業從今生更退，於未

來世正託生位。偈曰：更接有名生。釋曰：此

位名更接。何以故？於今生是識分，於未來

名生。從此後，偈曰：老死乃至受。釋曰：除生