阿毘達磨俱舍釋論

變化心。有餘師說：有如此意分別行義，如毘

婆沙師立。於經中見分別行義異於此。何以

故？若人從此地離欲，此人不得緣此為境起

分別行，是故雖復有流，非一切喜等是意分

別行。若爾，以何為分別行？若有染污、若意，由

彼能分別行於境界故，彼名分別行。云何分

別行？或愛著於境、或憎惡於境、或不簡擇

捨境，為對治此三故，如來說六恒住法門。如

經言：由眼見色，不生喜心、不生憂心，住捨

心，有念有智，乃至由意知諸法亦如此。云何

知如此？諸阿羅漢人不無世間善緣法喜根，

若有染污為分別行，應知此法門為對治。復

次喜等或三十六寂靜足，由依愛著出離差

別故，此差別是阿毘達磨所說故。此中依愛

著皆悉染污，依出離皆悉是善。如此有分名

受，應知有無量差別。所餘諸分，不復更說。云

何不說？由此義故。偈曰：由已說當說。釋曰：此

中有有分於前已說，有有分於後當說。此中

識者前已說，如偈言：

「識陰對對視，或說為意入，

或說為七界，謂六識意根。」

六入者前已說，如偈言：

「此識依淨色，說名眼等根。」

行有於業，《俱舍》中當說。愛取於惑，《俱舍》中當

說。

阿毘達磨俱舍釋論卷第七