阿毘達磨俱舍釋論

六捨分別行無餘。此六境界，偈曰：欲界六。

釋曰：若緣欲界，此成六捨分別行境界。偈

曰：自四。釋曰：若緣自界，但四捨分別行境

界，無香味故。偈曰：餘界一境界。釋曰：無色

界異下二界故稱餘，此唯一法分別行境界。

說色界相應已，與無色界相應今當說。偈曰：

有四於色邊。釋曰：空無邊入道，說此名色邊。

於中有四分別行，謂色、聲、觸、法分別行。偈

曰：行色。釋曰：此四緣第四定為境。若人執

如此，則離四為境界。若人執合第四定為

境界，於中但一總境界，謂法塵分別行。偈

曰：一行上。釋曰：若道分別行，緣無色界起

但一，謂法塵分別行。偈曰：一於本。釋曰：若

於根本無色界，但一法塵分別行無餘。此行，

偈曰：自境。釋曰：但緣無色界。何以故？無色

根本定，不得取下界為境界故，此義後當顯

說。如此等意分別行。偈曰：諸十八有流。釋

曰：於中無一分別行是無流故，言諸有流。

何人復幾意分別行共相應？若人生於欲界，

未得色界善心，與一切欲界分別行相應，與

初定二定地八分別行相應，與三定四定四

分別行相應，悉有染污，除緣香味境故，於無

色界與一染污分別行相應。若人得色界心

未得離欲，與欲界一切分別行相應，與初定

有十分別行相應，有四染污喜分別行，除能

緣香味境故，有六種捨分別行，未來定為地。

第二第三第四定及無色界，分別行相應，應

知如前。由此道理，所餘應自隨判。若人已生

定地，於欲界與一捨法分別行相應，謂欲界