阿毘達磨俱舍釋論

由五識無分別故，是故不應為分別行。第三

定樂云何不入分別行中攝？從初於欲界中無

心地樂根故，能對治此苦分別行無故。若彼

但依心地起，此義云何？經言：由眼見色已，堪

為喜處即分別行。如是等依五識所引意故

說如此。若實判十八，皆以意識為地。譬如不

淨觀，眼識所引在於心地。復次見已乃至觸

已，由此言說故，不可為難。若不見乃至不

觸起分別行，此亦意分別行。若不爾，於欲

界中緣色界，於色等中不應有分別行。緣欲

界香味觸，於色界中分別行亦不應成，隨明

了道理故。如此說，若人見色，於聲分別行，

此亦是分別行，隨不相濫故說，由定判根塵

故。為有如此色定為喜處乃至定為捨處不？

有，約相續決定，非約境界。於分別行中幾與

欲界相應？於中幾種？何法為境界？乃至於無

色界亦應如此問。偈曰：一切緣欲界。釋曰：

於欲界中具有十八，是五為一切境界。於中，

偈曰：有色十二境。釋曰：色界十二意分別

行境界，除六香味分別，於彼無此二故。偈

曰：三後。釋曰：境界從上流，若無色界但三

法分別行境界，於彼色等無故。說欲界相應

已，與色界相應今當說。偈曰：於二定十二。

釋曰：除六憂分別行，所餘十二與二定相應。

云何如此？偈曰：行欲界。釋曰：若彼緣欲界。

偈曰：自八境。釋曰：此色界若為自分別行

境界，但八分別行境界，除香味四分別行故。

偈曰：無色二。釋曰：無色界為二法分別行境

界。偈曰：於二定六。釋曰：於第三第四定，但