阿毘達磨俱舍釋論

離至得，與彼惑不更相應。於彼亦爾，是故此

執非證。復由何地？從何地得離欲？偈曰：由無

流非至，離欲一切地。釋曰：若依非至定地修

無流道，能離欲一切地乃至有頂；若人依近

分定，得下地離欲。為如無間道，一切解脫道

亦從近分定起不？非。何為？偈曰：從定近分後，

脫道三地勝。釋曰：一切眾生生地有九種，謂

欲界、四色定、四無色定。此中從欲界離欲，乃

至第二定離欲，名三地勝。於此三地中，最後

解脫道或從近分定起、或從根本定起。偈曰：

非上近分。釋曰：從三地勝以上，一切最後解

脫道皆從根本定起，悉不從近分定起，捨根

平等故。於三定中，近分及根本，由受根異故，

有餘人不能得入根本定，通修行根難成故。

是故於離欲三地，最後解脫道亦得從近分

定起，由無流非至定得離欲一切地。此義已

說。由餘地未說，故今應說。偈曰：聖由八自

上滅。釋曰：若由八種無流定得離欲，謂色定、

中間定、無色定，從自地及上地皆得離欲，非

從下地，先已離欲故。此中出世無間道解脫

道緣四諦為境故，如諦十六相起，此義自成。

偈曰：解脫無間道，世間如次第，寂靜麁重等，

想上下地境。釋曰：解脫道起，寂靜等為相，

無間道起，麁重等為相。此二道如其次第，第

一緣上地為境起，第二緣下地為境起。若解

脫道思量上地，則緣寂靜美妙出離，隨一相

故。若無間道思量下地，則緣麁重逼惱厚壁，

隨一相故。由不寂靜，故名麁重。由大功用所

成非美妙，故名逼惱。由多過失能違逆故，不