阿毘達磨俱舍釋論

得出離此地，故名厚壁。譬如罪人不離牢獄，

重障故。翻此相應，知寂靜、美妙、出離相義。說

隨本應餘義已。復次從盡智無間後，何智得

生？偈曰：若不壞盡智，後無生，不生盡智或無

學正見。釋曰：若人成不壞法阿羅漢，從盡智

無間後，無生智必生，非盡智無學正見生。若

非不壞法人，從盡智更生盡智，或生無學正

見，非無生智有退墮故。復次此無學正見，於

不壞阿羅漢為必不生耶？偈曰：此通應。釋

曰：若不壞法阿羅漢，從無生智後，有時無生

智更生，有時無學正見生。何以故？此正見於

一切阿羅漢皆通無差別。是前所說四果，此

果屬何法？是沙門若果。何法名沙門若？偈曰。

沙門無垢道。釋曰：若道是無流，稱為沙門若。

由此道人成沙門那？由能寂靜惑故。如經言：

此人能寂靜多種惡法，不應慧法染污法，隨

順生死能感後有，乃至老死，故名沙門那。凡

夫非必定能寂靜眾惡故，非真實沙門那。復

次此沙門若，何法為果？偈曰：有為無為果。釋

曰：有為無為法，是沙門若果。此果於前已說，

有四種，謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。如

經言：比丘！沙門若果有四，廣說如經。復次此

果有幾種？偈曰：彼一減九十。釋曰：此沙門

若、沙門若果，有為無為各八十九。此是何

法？偈曰：解脫道與滅。釋曰：為滅見惑，有八

無間道、八解脫道。為滅修惑，於九地各有九

品無間道。各滅九品惑，各有九品解脫道。此

中一切無間道名沙門若，一切解脫道名有

為沙門若果，是無間道等流果及功力果故。