阿毘達磨俱舍釋論

惱至得為障，能礙彼生故。何以故？於金剛

譬定時此至得即滅，滅時此無學心正生，

此生時即是解脫。此至得已滅，此無學心已

生，說名已解脫。若爾，未生心及世間心，此心

亦解脫，云何說正生及無學？若生必定解脫，

此心是今所說。世間心從何惑解脫？從障生

解脫。若人未解脫，解脫心為不生耶？生？不

如今所論解脫心。此心何如？與惑至得相應

故。此道在何位，能除自生障？偈曰：正滅道能

滅，能障道諸惑。釋曰：若道正在現世，能損前

惑，為未來惑作次第緣。力於未來惑引擇滅，

為永遮令不更生，是故道正在現世損現在，

遮未來將起時，是前所說無為解脫。經中所

說界有三種，謂滅界、離欲界、永除界。此法有

何異？偈曰：無為解脫界。釋曰：此無為解脫

即是三界。此中偈曰：離欲謂欲滅。釋曰：欲煩

惱滅，說名離欲界。偈曰：滅界餘惑滅。釋曰：異

欲餘煩惱滅，說名滅界。偈曰：永除別類滅。釋

曰：離惑類所餘諸法滅，說名永除界。此三界

即是無為解脫。若由此類心起厭惡，為由此

類心得離欲不？此中有四句。云何作四句？偈

曰：厭離由苦集，忍智故。釋曰：由苦集忍及智

心，但生厭惡，不由餘法。何以故？此二是憂惱

境界類故。偈曰：離欲。釋曰：由滅道忍及智

心，但得離欲，不由餘法。何以故？此二是喜樂

境界類故。偈曰：二由一切滅。釋曰：是一切苦

集滅道忍及智，能滅諸惑，由彼心得厭惡亦

得離欲。非二由餘法。若彼不能滅惑，此中若

已離欲人重觀四諦，由法智忍不能滅惑。若