阿毘達磨俱舍釋論

由彼能安立身口意業令勝。云何說三摩提

名如意足？一切勝德以彼為依止故。若有人

說：唯三摩提名如意足，謂欲等。於彼人道品

成十三物，長欲心故。若執如此，即與經相違。

經云：比丘！我今為汝說如意及如意足，乃至

言何者為如意？於正法中有比丘，證用多種

如意境界，謂本是一即成多種，廣說如經。云

何前說名根，後說名力？由軟上差別故，由可

勝伏不可勝伏故。根者雖於修觀中增上，在

下劣位中，所對治惑能勝伏故，故是根非力。

力者於修觀中在勝上位，所對治惑不能勝

伏故，故是力非根。云何立次第？若人信此行

有勝果，為求得此果故修正勤。若人恒修正

勤，憶念得住。若人專念境界，心不散亂故，即

便得定。若心得定，則見知如實。因如此義，故

立次第。復次於何位中，何菩提助法所應顯

現？偈曰：初發行決擇分中所分別，於修位見

位，七部次第知。釋曰：初發行位中，為了持身

等境界，是故先修四念處。由為得增勝生長

精進故，故於暖位修四正勤。由能入不應退

善根故，故於頂位修四如意足。由不更退故

至增上位，是故於忍位修五根。非惑可勝伏

故，是故於世第一位修五力。又世間餘法亦

不能勝伏。由近菩提位故，是故於修道中修

覺分。由發行所顯故，是故於見道中修聖道。

是彼所隨逐故，為隨數次第故，先說七後說

八。若隨修次第，先修八，後修七。此中擇法覺

分者，此是覺亦是覺分，正見是道亦是道分，

毘婆沙師說如此。有餘師不破此次第，說助