阿毘達磨俱舍釋論

二可知，由經依受用退說退。立不壞法阿羅

漢不退，此不違經。是故一切無流解脫，皆不

可壞。如所說安立不壞法阿羅漢義，此義如

非不如，是故此義不可難。謂阿羅漢皆以不

壞為法，此名顯不壞義。復次如毘婆沙言：若

有阿羅漢退阿羅漢果，此阿羅漢為更受生

不？不更受生。云何得知？偈曰：退位不死故。

釋曰：無有一人從聖果退，在退位中捨命。何

以故？如經言：比丘！聖弟子若忘失憶念皆悉

遲緩。雖然，若滅此忘失，速得滅盡。由此經言，

是故無有死義。若不爾，此正梵行非可安息。

若人從此果退，是昔所住果非所作事，為更

作不？偈曰：不作非所作。釋曰：若人已退，不更

作與本果相違事，譬如健人雖跌不躄。若人

修練根行，有幾無間道及解脫道？偈曰：無

間解脫九，不壞。釋曰：若人求通達不壞法性，

是通達法人所修，有九無間道、九解脫道，譬

如人求得阿羅漢果無間解脫道。云何如此？

是軟根性。偈曰：由久事。釋曰：此人於長時已

數習軟根性，此根由少分功用不可迴轉，由

有學無學道所成堅實故。偈曰：於見至一一。

釋曰：若人欲通達見至性，修無間道唯一，解

脫道亦一，於中方便道亦一。是一切無間道

解脫道。偈曰：無流。釋曰：何以故？由有流道

修練根行，無有是處，根無流故、道所緣境皆

真如故。何處根可練令增進？偈曰：人道增。釋

曰：於人道中得修練根行，於餘處則無，無退

墮故。復次何人依何地得修練根行？偈曰：無

學依九地，有學但依六。釋曰：若無學人，依止