阿毘達磨俱舍釋論

名輪。云何相似？偈曰：疾行等輻等。釋曰：由

疾行故似輪，由捨此趣彼故，由未伏能伏、已

伏鎮令不失故，由從下向上、從上向下故，由

此疾行等義故言似輪。由輻等義者，八分聖

道。由輻等義似輪故，大德瞿沙說此名輪。正

見、正覺、正進、正念，此四法似輻。正語、正業、正

命，此三法似轂。正定此一法似輞。是故見道

說名法輪。立此見道為法輪，以何法為證？於

聖憍陳如見道生時，由說言世尊已轉法輪

故。云何三轉十二相？此法是苦聖諦，此諦必

應知，此法已知。如此三轉，於一一轉中，法眼

成、智成、明成、慧成。如此三轉及四相，諦諦皆

有，由同三及十二故。說三轉十二相，譬如說

聰慧於二處七處。由此轉，見道、修道、無學道

如數已顯現，毘婆沙師說如此。若執如此，不

但見道有三轉十二相，云何安立此為法輪？

是法門本名法輪，此中亦具有三轉十二相。

若爾，云何三轉？於中三番轉四諦故。云何十

二相？三番思想四聖諦故，謂此法名苦聖

諦及集滅道聖諦，此法必應知、必應滅、必應

證、必應修，此法已知、已滅、已證、已修。云何說

名轉？由行度他相續令彼解此義故。復次一

切聖道皆是法輪，由能行度於弟子相續故。

此法於他相續，由生見道故，正被轉說已轉。

復次於何界中得幾沙門若果？偈曰：欲三三

界後。釋曰：唯於欲界中得三果，於餘無。最後

沙門若果，謂阿羅漢，此果於三界通得。此前

二果，未離欲人所得故，於上不得。此義應理。

第三果云何於上不應得？偈曰：上界無見道。