阿毘達磨俱舍釋論

諸惑滅離名無為沙門若果。由如此義，有為

無為果各有一減九十。若爾，於佛世尊此義

應合分別。不可分別，若果甚多。偈曰：成立四

種果，由五因具有。釋曰：於滅道位中，若具有

五因，於此位中佛世尊安立沙門若果。何者

五因？偈曰：捨前得別道，得通滅果果，及至得

八智，修習十六行。釋曰：一先捨離前道。二至

得未曾得道，由捨離至得向道道果故。三合

數至得滅，由一至得，至得一切滅故。四一時

得八智故。五四法智及類智，修習十六諦相，

謂無常等相。如此五因，果果皆有此五因，不

可於佛果中立。若唯無流道名沙門若，云何

世道所得二種果名沙門若果？偈曰：世道得

離故，得無流持果。釋曰：於二果中不唯以

世道滅為果，謂斯陀含果、阿那含果。云何？見

道果滅於中相離，同一至得，攝一切滅為

一一果故。是故經中說：何者為斯陀含果？謂

三結滅離，及欲瞋癡薄弱。何者為阿那含果？

謂五下分結滅離，由無流道至得滅離故。故

此道被持，由無流道力，至死不退失故。是故

此滅，如理應成沙門若果，是前所說名沙門

若果。復次此偈曰：婆羅門梵輪，說此梵轉故。

釋曰：由能遣蕩諸惑故，說名婆羅門，或說名

梵輪，由梵轉故，與無上梵法相應故。說佛世

尊名夫嵐摩，如經中說：世尊是夫嵐摩，如此

寂靜、如此清涼，廣說如經。故佛世尊名夫嵐

摩。此輪是佛世尊輪，故名梵輪，唯佛世尊

所轉故。偈曰：法輪名見道。釋曰：輪者何義？

因此得行，故說名輪。由見道似輪故，說此法