阿毘達磨俱舍釋論

類故。或說此四，似道路師、似路、似宗侶、似乘。

經中說：有學人與八分相應，無學人與十分

相應。云何不說有學人有正解脫、正解脫知

見？偈曰：解脫非學分，有繫故二種。釋曰：有學

位中人正有繫，由未能免離煩惱縛故。若正

有繫，云何立彼為解脫？若解脫一分縛，不可

說為已解脫。若無解脫，云何得立解脫知見？

無學人已永解脫一切煩惱縛故，可說有解

脫，由依自二證智所顯故。此言如理。何法名

解脫？此解脫有二種：一有為、二無為。此中偈

曰：惑滅是無為，心淨了有為。釋曰：無為解

脫，謂諸惑滅盡。有為解脫，謂無學心淨了。偈

曰：此分。釋曰：此有為解脫，說名無學分，諸分

有為故。偈曰：即二脫。釋曰：此有為解脫，經

中說為二種解脫，謂心解脫及慧解脫。應知

此二於無學人是解脫分。若爾，於餘經中云

何說此言：毘耶伽！何者為解脫？謂心永圓淨。

此中有比丘，於欲心離欲及解脫，於瞋癡心

離欲及解脫。如此若未圓滿解脫聚為圓滿，

若已圓滿，為攝持是欲及精進等，廣說如經。

是故不應但以心了為解脫。此云何真慧？已

遣欲等諸惑，是心一向無垢，餘師說名解脫。

說正解脫已。正解脫知見，異於正見，此是何

類？偈曰：慧如說菩提。釋曰：是前所說名菩

提。此法於今應知說名正解脫知見，謂盡智

無生智。復次何心得解脫？為是過去現在未

來？偈曰：解脫正生心，無學從惑障。釋曰：未

來心說名正生，此心屬無學人，從此惑障得

解脫，阿毘達磨云如此。此心何法為障？煩