阿毘達磨俱舍釋論

釋曰：於欲界上無見道。若離此道，已得離欲

人至得阿那含果，無有是處。由此義，是故但

於欲界有三果。由何因於上地無見道？於無

色界正聞無故，不能緣下界境故，故無見道。

於色界中，偈曰：無厭故此作，彼究竟經故。

釋曰：色界凡夫，由愛著三摩跋提樂，由無苦

受故，不生厭惡心。若離厭惡，無別道理能引

生聖道。如此等名道理，亦有阿含為證。經言：

有五人，於此造作、於彼究竟。何者為五？中滅

乃至上流。造作者，謂初發修見道，是涅槃正

方便故。究竟者，謂至得阿羅漢果。由此經故，

知於上界無見道。前已說此義，若不壞法阿

羅漢，盡智後必生無生智。阿羅漢為有差別

不？說有。偈曰：阿羅漢有六。釋曰：於經中說，

阿羅漢有六性：一退墮法、二自害法、三守

護法、四住不動法、五應通達法、六不壞法。偈

曰：前五信樂性。釋曰：除不壞法一人，所餘五

人信樂得為先。偈曰：彼脫依時愛。釋曰：此五

人應知，彼解脫依時得成，及最所愛恒守護

故，是故說彼有時解脫，彼觀時得解脫故。由

除觀字故，說時解脫，譬如酥甕。何以故？彼

人現前修三摩提，必觀時成。時者，謂命緣無

病住處時等。觀此時，彼俱解脫成故。偈曰：不

壞法無壞。釋曰：若不壞阿羅漢所得解脫，則

恒成無破壞，由無退墮故。偈曰：故非時解脫？

釋曰：是故說此人不依時解脫。何以故？此人

不觀時，恒解脫如意，能現前修習三摩提故。

復次由蹔時、永時解脫故，立彼為有時解脫、

無時解脫，由有退失、不退失義故。偈曰：此先