阿毘達磨俱舍釋論

四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。此

中偈曰：盡無生二智，菩提。釋曰：是盡智、無

生智，由人差別故，成三種菩提：一聲聞菩提、

二獨覺菩提、三無上正遍菩提。由無餘無明

滅故，是已利如實能覺，已作不應更作故。偈

曰：由順此，三十七覺助。釋曰：由彼法為菩提

生，方便生住受用故，故三十七得覺助名。偈

曰：由名實義十。釋曰：此覺助法，若由名說三

十七。若由實物，一切菩提助法則唯有十。何

者為十？偈曰：信、精進、憶念、三摩提、智慧、喜、捨，

及輕安、戒、覺。釋曰：信者，於七處心澄淨。精

進者，於境界心勇猛。念者，於所緣境心明不

忘。定者，於境界一心寂靜。慧者，如理解。喜

者，心安樂。捨者，心無功用。輕安者，身心隨事。

戒者，能平身口。覺者，能思量。如此十物，云何

安立於七處？偈曰：慧念處，精進名正勤，如意

足名定。釋曰：於中四念處、正勤、如意足，智慧

精進定為自性。次說五根，如根力亦爾。由執

名有異。何以故？信、精進、念、定、慧五物，是根即

是力。於中念處、擇法覺分、正見，即是慧。正勤、

精進覺分、正精進，即是精進。如意足、定覺分、

正定，即是定。覺分、正念，即是念。何法為餘？

喜、輕安、捨覺分、正覺及戒分，此五為餘。如此

助覺法，唯有十物。若依毘婆沙師執，有十一

物，身口二業不相通故，是故戒分成二物。是

前所說四念處等，智慧精進定為自性。此中

應知，偈曰：由隨勝立名，一切加行得。釋曰：

於中由隨勝故說如此名。一切加行所得法，

皆是念處、正勤、如意足。云何說精進名正勤？