阿毘達磨俱舍釋論

汝為我說，何物為薪？何物為火？後我當得知

約薪執說火義。此中何所應說？所燒是薪，能

燒是火。若有應說，必如此說。此中汝須更決

說，何物是所燒？何物是能燒？於世間中可然

物說名薪，亦名所燒。若然，能燒光最熱說名

火。何以故？此物能然彼、能燒彼，由能變異彼

相續後不如本故。此二各有八物所成。緣薪火

得生，譬如緣乳酪生、緣摩偷酢生，是故言約

薪熱說火。若爾，則知火與薪異，由不同時故。

若人如火，必定緣陰生，異於陰則成無常。復

次若於然薪中是熱觸說名火，所餘三大

與此共生，許此名薪。此二互有差別，明了易

知，由相有異故。約薪有火義，汝今應說。云何

約薪熱說火？何以故？此薪非是火因，亦非

熱說火因。何以故？但火是熱說火因。若汝

說：約言是依止義、或共有義。若爾，諸陰於人

應成依止、應成共生，彼互差別亦明了易知。

復次若陰滅，人應即滅，譬如薪滅火即滅。是

汝所說，若火異薪，薪應不熱。此中何物名熱？

若汝說：熱性名熱。薪應不熱，別火性故。復次

若汝說：若有熱性名熱。此物雖與熱性火

異，此復成熱，與熱性相應故，是故於別異無

過失。復次若汝言：正然物說名薪，亦說名火。

是故約義，汝今應說。若是陰即是人，此不異

義，即至不可遮，是故此譬不成。如前云約薪

執說火，約陰執說人亦爾。復次若不可說人

與陰異，所知有五種，謂過去、未來、現在、無為、

不可言，此應不可說。何以故？此所知於過去

等，不可說為第五及非第五故。是時汝等執，