阿毘達磨俱舍釋論

說何別語？我內中無菴羅樹，樹既無，云何得

記子味酸甜？大王！如此命者既無，我云何能

記異身不異身？云何佛世尊不直記無我？由

佛觀問人意，故不直記。何以故？是諸陰相

續，立名命者。勿問人由執此，不有墮於邪見，

是故不說。由彼未通達十二緣生理故，是故

彼非受此正說器。復次由此道理應決此義。

為是由世尊說此言：阿難！跋娑同姓外道問

我：我為有、為不有？我不答。若說此言，為非相

應耶？謂一切法無我。阿難！若我答跋娑同姓

外道問，說一切法無我。此外道於先已在癡

闇，為不更過前量入癡闇耶？昔時我有我，

今時永無我。若執有我則墮常見，若執無我

則墮斷見，廣說如經。此中說偈：

「觀見牙傷身，及棄捨善業，

諸佛說正法，如雌虎銜子。

若信說有我，見牙傷徹身，

若棄假名我，善子即墮落。」

復說偈言：

「由人實無故，佛不記一異，

亦不得說無，勿執無假我。

是陰相續中，有善惡果理，

說命者撥無，由說無命者。

彼人未堪受，正說真空理，

問有我無我，故不答我無。

若由觀問意，於有何不記？

同前無涅槃，墮難故不記。」

世間常住等問，佛亦不記，由觀問人意故。若

彼執我為世間，此無故，四答不應理。若彼執