阿毘達磨俱舍釋論

不能自荷負重擔故。云何不能此事？非所曾

見故不可言，亦不可言此事非所曾見故。復

次應立取重擔非陰所攝，為成此義故。佛世

尊分別荷負重擔人，是命者，如此名、如此姓，

乃至如此久住及壽際。應知是名荷負重擔，

勿作別物意知，或執為常住、或執為不可言。

諸陰自能滅諸陰，謂前陰於後陰，為顯荷負

重擔義，故說此文。必定有人。何以故？由此

經言：無自然生眾生，此執是邪見。何人說無

自然生眾生？如佛世尊分別眾生，我說亦爾。

是故若人撥無於餘生中自然生五陰相續，

世一間立名自然生眾生，說此人起邪見。

謂無自然生眾生，由有諸陰自然生故，是汝

所說撥人邪見。見何諦所滅？此邪見不應由

見諦滅，亦不應由修道滅。何以故？人不屬四

諦攝故。若汝言：有別經為證，顯人非陰。經言：

一人於世間向生，生為利益安樂多人，廣說

如經。由此經言，故人非陰。是義不然，由於聚

中假說一故，譬如說一麻一米；或於一聚說

一言，如說一山一屋。應說人即是有為，由

汝許有生故。如陰先未有後有，人生不爾。不

爾云何？生由取別陰故，譬如延若師生、毘伽

羅論師生，由取明處故說名生。又如比丘生、

道人生，由取相故說名生。又如老者已生、病

者已生，由取別位故說名生。是義不然，由

被撥故。於經中佛世尊已撥此義。何經？於《真

實空經》。經云：比丘！如此有業有果報，作者不

可得，實無有故。是能棄捨此陰、往取彼陰，唯

除於法世流布語所立人。又於《頗求那經》中