阿毘達磨俱舍釋論

顯一切說。又《頻琵娑羅經》中說：比丘！嬰兒

無聞凡夫，隨逐假名我言，此中無我無我所，

唯苦欲生得生，廣說如經。有阿羅漢比丘尼

名世羅，對魔王說此偈言：

「如從和合分，於中說車名，

如此依諸陰，假名說眾生。」

於少分阿含中，為波遮利婆羅門說此偈言：

「波遮利汝聽，能解諸結法，

由此心有染，復由此心淨。

我者無我體，顛倒故分別，

無我無眾生，唯法謂因果。

有分唯十二，唯有陰入界，

熟思尋此法，人實不可得。

如觀內是空，觀外亦如是，

此二不可得，能修及空義。」

復有經說：我執中有五種過失，謂起我見眾

生見，墮於見處，與外道不異，僻行邪道心，不

入空義、不生淨信，心於中不住，於此人聖法

不得清淨。彼不以此文為依量。何以故？此文

於我部中非所誦說。為以部為依量、為以

佛言為依量？若取部為依量，佛世尊於彼則

非正教師，彼便非釋迦種子。若取佛言為依

量，如此等文句，云何不取為依量？彼云：如此

等文句，非是佛言。云何非佛言？於我部中

非昔所誦故，於今非理事起。此中有何非理？

此文句是一切餘部所讀誦，此文句不違佛

經及法爾。由我等不讀誦故，此非佛言。此言

一向非正思量，但由強作。於彼為無此經耶？

謂一切法無我。若汝言：不說人是法，不說人