阿毘達磨俱舍釋論

說：我亦不說眾生能取陰，唯諸法相續起。由

此經是故知，無有一人能取諸陰、能捨諸陰。

汝今信執何延若師生乃至病者生，立為人

譬。若執我，此不成就，非有故。若執心及心法，

彼剎那剎那，未曾有有故，不可為譬。若執身

亦如心，如身明相，陰及人應成差別。老病此

二是別身，是僧佉所立變異義，於前已破。

是故延若師等不成譬。若汝執諸陰有未有

有義，人則不爾。若爾，人應異陰，亦是常住。此

義分明所顯。汝說陰五人一，云何不說人與

陰異？汝云何說四大色一？色不異四大，如

此是立義過失。何者立義？立唯有大義。雖然，

如唯四大是色，如此唯五陰是人，此義已許。

若唯陰名人，云何佛世尊不記命者即是身、

命者異於身。由觀問人意，是故不記。此問人

執，有一別實物名命者，於內是作者，彼人依

此為問。此物必定實無，云何可記是一是異？

譬如龜毛強澁軟滑。此結宿舊諸師先已解

釋。有大德那伽斯那阿羅漢，旻隣陀王至大

德所，說云：我今欲問大德，沙門多漫言。如我

所問，若大德直答，我當問大德。大德言：王但

問。王即問：命者為即是身？為命者異身異？大

德言：此義非所記。王言：大德！我先為不令

大德立誓耶？謂不應說別語。我有別語，此義

非可語。大德言：我今欲問大王，諸王多漫言。

如我所問，王若直答，我當問王。王言：大德但

問。大德即問：於王內中菴羅樹，此子為酸為

甜？王言：我內中無菴羅樹。大德言：大王！我

先為不令王立誓耶？謂不應說別語。王言：我