阿毘達磨俱舍釋論

作者。見世間有人，於餘事中有自在能，譬如

天與。於住食行等事中，汝今說何法為天與？

若汝說我為名天與，我前已破，此不成有。若

說五陰是作者，則無自在。業有三種，謂身口

意。此中於身業者，是身為作事必繫屬心，是

心事於身亦繫屬。自因緣心於自事亦爾，是

故隨一無自在，一切有法皆繫屬因緣故，生

起悉無自在。汝法中是所執我，若不觀餘因

緣，不許為作者故，是故此自在不成。由無此

相，是故隨立一為作者，皆不得成。於事中若

因由功能勝，假名說為作者。於餘事不見我

有一功能故，不可立我為作者。何以故？意欲

從憶念生，覺觀從意欲生，功用從覺觀生，風

從功用生。從風起業，於中我作何功能？受用

果何相？若我正用此事，說我為受者，是受用

果相。此言何義？若汝說覺知為受。是義不然，

我於覺知無功能，由已破於識我功能故。若

我無，云何不以非眾生為依止？所有善惡業

生長，非受等依止故。以何為依止？六入為依

止。非我此義前已說。我既無，從已謝滅業，於

未來果云何生？若我有，從已謝滅業，於未來

果云何生？從能依法非法生。如汝所言，有何

能依及所依？此語前已破，是故法非法無所

依止。復次我等不說：從已謝滅業，於未來中

果報得生。若爾，云何從業相續轉異勝類果

生？譬如種子果。如世間說從種子果生，此果

不從已謝滅種子生，非無間生。云何生？從種

子相續轉異勝類生。謂芽節葉等次第所生

花，及花後此果。既從花生，云何說為種子