阿毘達磨藏顯宗論

道所斷故，非諸見道能隨地別漸次離欲。云

何能斷不染等法非六生法非見斷者？緣色

等境外門轉故。如是已說見所斷等。十八界

中幾是見、幾非見？頌曰：

眼法界一分，八種說名見，

五識俱生慧，非見不度故，

眼見色同分，非識見因故，

識類無別故，不觀障色故。

論曰：眼全是見法界一分，八種是見，餘皆非

見。何等為八？謂身見等五染污見、世間正見、

有學正見、無學正見。於法界中此八是見；所

餘法界及餘十六，一切非見。一切法中唯有

二法是見自體，有色法中唯眼是見，無色法

中行相明利。推度境界內門轉慧是見非餘。

此中眼根如前已說，世共了故、觀照性故、

闇相違故、用明利故，說眼名見。五染污見，隨

眠品中當辯其相。世間正見，謂意識相應善

有漏勝慧。有學正見，謂有學身中一切無漏

慧。無學正見，謂無學身中決度無漏慧。一正

見言具攝三種。別開三者，為顯異生、學、無學

地三見別故，又顯漸次修習生故。如是諸見

總類有五：一無記類、二染污類、三善有漏類、

四有學類、五無學類。無記類中眼根是見，耳

等諸根一切無覆無記慧等悉皆非見。染污

類中五見是見，餘染污慧悉皆非見，謂貪、瞋、

慢、不共無明、疑俱生慧，餘染污法亦皆非見。

有學類中無慧非見，但餘非見。無學類中盡

無生智及餘非見，餘無學慧一切是見。善有

漏類中，唯意識相應善慧是見，餘皆非見。有