阿毘達磨藏顯宗論

爾。於此復起二靜慮地三種分別，隨此所說

別釋理趣，已離二定貪、未離三定貪，已離三

定貪、未離四定貪，已離四定貪、皆應如理一

一思擇。如說異生生在欲界、如是生在四靜

慮中、及諸聖者生在五地、隨其所應亦當廣

說。然有差別、謂諸聖者若退不退、皆無緣

上染污分別、異地遍行皆已斷故、見道功德

必無退故。由此方隅例應推究。耳聞聲等識

及分別傍論已周、應辯正論。今當思擇，十八

界中誰六識內、幾識所識、幾常幾無常、幾根

幾非根？頌曰。

五外二所識，常法界無為，

法一分是根，并內界十二。

論曰：十八界中色等五界，如其次第眼等五

識各一所識，又總皆是意識所識。如是五界，

各六識中二識所識。由此准知餘十三界，一

切唯是意識所識，非五識身所緣境故。十八

界中無有一界全是常者，唯法一分無為是

常，義准無常法餘餘界。十八界中法界一分

并內十二，是根非餘，謂五受根。信等五根

及命根全、三無漏根，各一分是法界所攝。眼

等五根如自名攝，女根男根即是身界一分

所攝，如後當辯。意根通是七心界攝，後三

一分意意識攝。義准所餘色等五界法界一

分，皆體非根。二十二根如契經說，所謂眼

根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂

根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、勤根、念根、定根、慧

根、未知當知根、已知根、具知根。契經建立六

處次第，故身根後即說意根。對法諸師依義