阿毘達磨藏顯宗論

頌中應知言，兼勸知此義，今乘義便復應觀

察。云何眼等諸根極微？安布差別不可見故，

雖難建立，而有對故、住方處故、和集生故，定

應說其安布差別。眼根極微居眼星上，對向

自境傍布而住，如香荾華清澈膜覆令無分

散。有說，重累如丸而住，體清澈故，如秋泉池

不相障礙。耳根極微居耳穴內旋環而住，如

卷樺皮。鼻根極微居鼻頞內背上面下，如雙

爪甲。此初三根橫作行度無有高下，如冠華

鬘。舌根極微布在舌上，形如半月當舌形中，

如毛端量，非為舌根極微所遍。身根極微

遍住身分，如身形量。女根極微形如鼓𡕏，

男根極微形如指𩎽。眼根極微有時一切皆

是同分，有時一切皆彼同分，有時一分是

彼同分、餘是同分，乃至舌根極微亦爾。身

根極微定無一切皆是同分，乃至極熱㮏

落迦中猛焰纏身，猶有無量身根極微是彼

同分。故如是說，設遍發識，身應散壞，以無

根境各一極微為所依緣，能發身識。五識決

定積集多微方成所依，所緣性故。云何建

立六識所依？為如五識唯緣現在意識通緣

三世非世，如是諸識依亦爾耶？不爾。云何？

頌曰：

後依唯過去，五識依或俱。

論曰：由六識身無間滅已皆名為意，此與意

識作所依根，是故意識唯依過去眼等。五識

所依或俱，或言表此亦依過去，謂眼等五是

俱所依，過去所依即是意界。如是五識所依

各二，第六意識所依唯一。為顯頌中依義差