阿毘達磨藏顯宗論

掉舉，親里尋等所生，令心不寂靜性，說名

掉舉。心與此合越路而行，非理作意、失念

心亂、不正知、邪勝解，前已說為大地法故，於

此地法中雖有而不說，如於大善地法不說

無癡善根。唯諸染心恒有此六。如是已說大

煩惱地法。大不善法地名大不善地。此中若

法大不善地所有，名大不善地法，謂法恒於

不善心有。彼法是何？頌曰：

唯遍不善心，無慚及無愧。

論曰：唯二心所但與一切不善心俱，謂無慚、

愧，故唯二種名此地法。此二法相如後當顯。

如是已說大不善地法。小煩惱法地名小煩

惱地，此中若法小煩惱地所有，名小煩惱地

法，謂法少分染污心俱。彼法是何？頌曰：

忿覆慳嫉惱，害恨諂誑憍，

如是類名為，小煩惱地法。

論曰：類言為攝不忍不樂憤發等義。小是少

義，顯非一切染污心俱，又無相應。唯修所

斷意識俱起無明相應，隨煩惱中當釋其相。

此諸心所皆實有性，非一品類所緣義中種

種行相俱時起故。一體同時如所緣義，差別

行相無容有故。然由餘法所制伏故，見其相

續變異而起。現見清油垢水風等勢力制持，

燈相續中便有明昧聲動等故。如是已說大

地法等品類決定心所差別。復有此餘不定

心所，惡作、睡眠、尋、伺等類，總說名為不定地

法。今應決擇一切心所諸心品中俱生數量。

何心品內有幾心所？頌曰：

欲有尋伺故，於善心品中，