阿毘達磨藏顯宗論

憂行故，離欲貪者不成就故。非無記法有如

是事，然有追變。我須何為，不消而食？我須

何為，不畫此壁？如是等類。彼心乃至未觸憂

根，但是省察，未起惡作。若觸憂根便起惡作，

爾時惡作理同憂根，故說惡作有如是相，謂

令心慼。惡作心品若離憂根，誰令心慼？惡作

有四，謂善不善，一一皆依一處起故。若於不

善不共心品，應知二十心所俱生，謂十大地

法、六大煩惱地法、二大不善地法并二不定

謂尋與伺。何等名為不共心品？謂此心品唯

有無明，無有所餘貪隨眠等，如不共品邪見、

見取及戒禁取俱生亦爾。大地法中即慧差

別說名為見，故數不增。頌言唯者是簡別

義，謂唯見俱定有二十表，不共品中容有惡

作等，謂若惡作是不善者，唯無明俱非餘煩

惱，貪慢二種歡行轉故。瞋外門轉行相麁

故，非惡作俱。疑不決定，惡作決定，故不俱起。

有身見等，歡行轉故、極猛利故，惡作不爾。然

此惡作，依善惡行事處轉故。諸見不爾，故不

相應。邪見一分雖慼行轉，而二因故，非惡作

俱。是故惡作是不善者，唯無明俱，容在不共。

忿等亦爾。於四不善貪、瞋、慢、疑煩惱心品，有

二十一心所俱生，二十如不共，加貪等隨一。

於前所說忿等相應隨煩惱品，亦二十一心所

俱生，二十如不共，加忿等隨一。不善惡作

相應心品亦二十一心所俱生，謂即惡作等

二十一。若於無記有覆心品，唯有十八心

所俱生，謂二十中除大不善。欲界無記有

覆心者，謂與薩迦耶見及邊執見相應，不增