阿毘達磨藏顯宗論

可尊重深心恭事故名為敬。此愛與敬，欲色

界有，無色界無，無依處故。如是已說愛敬別

相。尋伺、憍慢別相云何？頌曰：

尋伺心麁細，慢對他心舉，

憍由染自法，心高無所顧。

論曰：尋伺別者，謂心麁細，心之麁性說名

為尋，心之細性說名為伺。若爾，尋伺體不異

心，經即就心說二性故。此言非理，由不了達

經義趣故。經言：所有心麁細性名尋伺者，由

有此法心起便麁，此法名尋；由有此法心起

便細，此法名伺。或作異釋故體異心，謂我不

言心之麁性名心麁性、心之細性名心細性。

若爾，云何依心麁性名心麁性、依心細性名

心細性。雖一心中二體可得，用增時別故不

相違。如水與酢等分和合，體雖平等而用有

增。麁心品中尋用增故，伺用被損有而難覺；

細心品中伺用增故，尋用被損有而難覺。若

謂酢用一切時增故非喻者，此言非理，我

不定說以酢喻尋、水喻於伺，但有用增者即

說如酢故。由是尋伺雖一心中體具可得，用

時別故，而無一心即麁即細。如貪癡性雖並

現行，而得說心為有貪行。隨何心品有法用

增，此法為門；總標心品，諸無色法就用說

增。如是已說尋伺別相。慢憍別者，慢謂對他

心自舉性，稱量自他德類勝劣，若實不實，心

自舉恃陵蔑於他，故名為慢。憍謂染著自法

為先，令心傲逸無所顧性，於自勇健財位戒

慧族等法中先起染著，心生傲逸於諸善本

無所顧眄，故名為憍。於諸善本無所顧者，