阿毘達磨藏顯宗論

有繫自界得，無繫得通四，

非學無學三，非所斷二種。

論曰：三世法得各有三種，謂過去法，有過去

得、有未來得、有現在得，如是未來及現在法

各有三得。約容有義且作是說，其中差別後

當更辯。又善等法得唯善等，謂善不善及無

記法，如其次第有善不善無記三得。又有繫

法得唯自界，謂欲色界無色界法，如其次第

唯有欲色無色三得。若無繫法得通四種，謂

不繫法就總種類具四種得，即三界繫及與

不繫。別分別者，非擇滅得通三界繫，若擇滅

得色無色繫及與不繫。其聖道得唯有不繫。

又有學法得唯有學，若無學法得唯無學，故

學無學法得各有一種，非學非無學法總類

得有三。別分別者，全五取蘊及三無為總

名非學非無學法。且五取蘊及非擇滅并非

聖道所證擇滅，唯有非學非無學得。若有學

道所證擇滅得唯有學，若無學道所證擇滅

得唯無學。又見脩所繫法，如其次第有見脩

所斷得，非所斷法得總有二。別分別者，諸無

漏法名非所斷，若非擇滅及非聖道所證擇

滅得唯一種，謂修所斷。若以聖道所證擇滅

及道聖諦得唯一種，謂非所斷。前言三世各

有三得，諸有為法皆定爾耶？不爾。云何？頌曰：

無記得俱起，除二通變化，

有覆色亦俱，欲色無前起。

論曰：無覆無記得唯俱起，無前後生，勢力劣

故。一切無覆無記法得皆定爾耶？不爾。云何？

除眼耳通及能變化。謂眼耳通慧及能變化，